Athanasius hat einen Satz geschrieben, der bis heute verstört: „Das Wort ist Mensch geworden, damit wir Gott werden können.“ Nicht besser werden, nicht frommer, nicht sauberer von innen – sondern Gott werden. Das ist kein Missverständnis des Kirchenvaters und kein späterer Zusatz. Es ist die logische Konsequenz dessen, was Petrus schreibt: dass wir durch die Verheißungen Gottes Teilhaber seiner Natur werden.
Die meisten von uns haben gelernt, dass wir uns wie Gott verhalten sollen. Gerecht, treu, liebevoll – das sind Maßstäbe, die von außen an uns herangetragen werden. Aber was Petrus und die frühen Kirchenväter beschreiben, ist etwas anderes. Es geht nicht um moralische Anstrengung, sondern um eine Umwandlung der Substanz. Wir sollen nicht nur nach göttlichen Maßstäben handeln, sondern weil die göttliche Natur selbst in uns wirkt – weil wir daran teilhaben, sollen wir sein.
Origen drückt es so aus: „Mit Christus begann die Vereinigung der göttlichen mit der menschlichen Natur, damit der Mensch durch die Gemeinschaft mit dem Göttlichen auferstehe und ebenfalls göttlich werde.“ Das ist eine Realität, keine Hoffnung. Nicht etwas, das irgendwann perfekt wird, sondern etwas, das jetzt bereits in Kraft ist – wenn wir es sehen.
Was das bedeutet, wird spürbar, wenn wir es umkehren: Wenn ich gerechtfertig bin durch Christus, dann trage ich nicht nur einen rechtlichen Status. Durch Identifikation mit ihm bin ich die Gerechtigkeit Gottes geworden – sie ist nicht ein Geschenk außerhalb von mir, sondern ein Teil meiner Wesenheit. Die Güte Gottes wirkt nicht durch mich hindurch wie durch ein Rohr, sondern sie ist das Material, aus dem mein Leben besteht.
An schwachen Tagen, wenn die alte Gewohnheit zurückkommt, wenn die Begierde flüstert oder die Angst sich ausbreitet – an diesen Tagen scheint das unmöglich. Aber Petrus kennt diese Tage auch. Deshalb schreibt er nicht: „Ihr werdet göttlich, wenn ihr euch anstrengt.“ Er sagt: „Die Kraft ist euch geschenkt. Alles zum Leben ist bereits da. Ihr seid bereits entkommen.“ Das Fundament ist nicht das, was wir tun, sondern das, was bereits in uns wohnt.
Die Frage ist nicht: Wie werde ich göttlich? Die Frage ist: Werde ich sehen, was ich bereits bin?
